มงคลชีวิต ๑๘ ประการ : ​ค้นหาหนังสือธรรมะ หน้า 19 / 166

จากอาการที่ทรงแสดงเป็นรูปกระบวนการข้างต้น ทำให้เราพบว่าสภาพจิตของผู้ฟังในขณะนั้นว่า ได้มีการปรับการพัฒนา การเพิ่ม หลักธรรมสำคัญ 5 ประการ คือ 1. สัทธา ความเชื่อมั่นในพระพุทธคุณ ในตัวผู้แสดงธรรม ให้เพิ่

การฟังธรรมมีผลต่อการพัฒนาจิตใจ โดยหลักธรรมสำคัญ 5 ประการ ได้แก่ สัทธา, วิริยะ, สติ, สมาธิ, และปัญญา การฟังธรรมอย่างตั้งใจสามารถสร้างความเชื่อมั่นและขจัดอุปสรรคในใจได้ ซึ่งผู้ฟังควรปล่อยใจและเปิดรับธรร

เนื้อหาบทที่ 4 กิจเบื้องต้นก่อนการเจริญกัมมัฏฐาน 4.1 ตั้งอยู่ในศีลอันบริสุทธิ์ 4.2 ตัดมหาปลิโพธ 10 ประการ 4.3 เข้าไปหากัลยาณมิตรผู้ให้กัมมัฏฐาน 4.3.1 คุณสมบัติของกัลยาณมิตร 4.3.2 ความสำคัญของกัลยาณมิต

บทที่ 4 นี้เสนอวิธีการเริ่มต้นเจริญกัมมัฏฐาน โดยเน้นที่การรักษาศีลอันบริสุทธิ์ และการตัดมหาปลิโพธ 10 ประการ รวมถึงการหากัลยาณมิตรที่มีคุณสมบัติเหมาะสม เช่น การเลือกอาจารย์และการเว้นสถานที่ที่ไม่เหมาะส

บริบูรณ์ด้วยพระปัญญาธิคุณ พระบริสุทธิคุณ และพระกรุณาธิคุณ ทรงนำธรรมะที่ตรัสรู้แล้ว มาสอนเวไนยสัตว์ อีกนัยหนึ่ง อธิบายได้ว่า ที่ทรงเป็นภควาเพราะทรงมีบุญ 6 ประการ คือ 1. อิสสริยะ เป็นผู้มีความเป็นใหญ่ 8

พระพุทธเจ้าทรงมีมนุษย์ธรรมและอำนาจอันยิ่งใหญ่ 6 ประการ ซึ่งช่วยให้ทรงนำธรรมะที่ตรัสรู้มาอบรมสั่งสอนเวไนยสัตว์อย่างมีประสิทธิภาพ ทั้งยังมีปรีชาญาณและความสามารถที่ไม่มีใครเทียบได้ พระองค์ทรงใช้อำนาจเพื่

การกำหนดลมหายใจเข้าออก ในขณะที่มีบริกรรมนิมิตและอุคคหนิมิตอย่างใดอย่าง หนึ่งเป็นอารมณ์อยู่ สมาธินั้นเรียกว่า “ขณิกสมาธิ” การกำหนดลมหายใจเข้าออกที่มีปฏิภาค นิมิตเป็นอารมณ์เรียกว่า “อุปจารสมาธิ” การกำหน

การฝึกสมาธิด้วยการกำหนดลมหายใจเข้าออกมีความสำคัญในทางพระพุทธศาสนา โดยมีการแบ่งประเภทสมาธิตามลักษณะการปฏิบัติ ได้แก่ ขณิกสมาธิ, อุปจารสมาธิ และอัปปนาสมาธิ พร้อมกับการระบุสิ่งที่เป็นสัปปายะและอสัปปายะที

Bssumaประช แนวคิดการบำเพ็ญบารมี (5) ๕๗ ประการ ตั้งแต่ทานบารมีเรื่อยมาจนถึงอุเบกขา และที่สุดแล้ว ต้องวางใจเป็นกลางในธรรมทั้งหลาย สุขก็ดีทุกข์ก็ดี เหมือน แผ่นดินที่เมื่อคนทิ้งของสะอาดบ้าง ไม่สะอาดบ้าง ย

แนวคิดเกี่ยวกับการบำเพ็ญบารมีในพระพุทธศาสนาเน้นการสร้างความมั่นคงในจิตใจ โดยการมีอุเบกขาคือการวางใจเป็นกลางในทุกสภาวะ การบำเพ็ญบารมี 10 ทัศนั้นสำคัญต่อการบ่มโพธิญาณและการพัฒนาจิตใจให้เป็นที่สมบูรณ์มาก

ธรรมะเพื่อประช เวสสันดรชาดก ตอนที่ ๒ (พระนางผุสดี ขอ พร ๑๐ ประการ) ๕๓ ผุสดีเทพกัญญาไม่รู้ว่า ตนจะต้องจุติเป็นธรรมดา จึง ทูลถามว่า “ข้าแต่เทวราช ข้าพระบาทขอนอบน้อมแด่พระองค์ ข้าพระบาทได้ทําบาปกรรมอะไรไ

ในบทนี้, ผุสดีเทพกัญญาได้ทูลถามท้าวสักกเทวราชเกี่ยวกับการจุติ และขอพร ๑๐ ประการ โดยนางได้แสดงความต้องการที่จะเป็นอัครมเหสีในกรุงสีพี รวมถึงการมีลักษณะพิเศษหลายประการ นี่แสดงให้เห็นถึงความไม่รู้เรื่องค

ธรรมะเพื่อประช เวสสันดรชาดก ตอนที่ ๑ ๔ (พระเวสสันดร ขอ พร ๘ ประการ) ១៩៥ เนรมิตอัตภาพจากพราหมณ์แก่เป็นท้าวสักกเทวราชตามเดิม ประทับยืนอยู่บนอากาศ ตรัสชมเชยบรมกษัตริย์ทั้งสองพระ องค์ว่า สมแล้วที่เป็นขัตต

ในตอนที่ ๑๔ ของเวสสันดรชาดก พระเวสสันดรได้รับอนุญาตขอพรจากพระอินทร์ถึง ๘ ประการ โดยพระองค์มุ่งหวังในการคืนสู่เมืองและสร้างความอยู่ดีมีสุขให้กับทุกชีวิตที่เกี่ยวข้อง ตลอดจนการไม่ทำร้ายหรือเบียดเบียนผู้

3 บทสวดระลึกถึงพระธรรมกาย ธมฺมกายานุสฺสติกถา ทสพลญาณปวรมัชฌิมั่งคั่ง ปฏิจจสมุปปาทญาณปวรนารี ปัญจินทริยปัญจพลปวรชมนัง จตุสัมมัปปธานปวรอูรุทวยัง ทสกุศลกัมมปถปวรชังฆทวยัง จตุริทธิบาทปวรปาททวยัง สีลสมาธิป

บทสวดนี้กล่าวถึงคุณธรรมและความสำคัญของพระธรรมกาย รวมถึงคุณสมบัติของพระอริยบุคคลและแนวทางปฏิบัติในทางธรรม โดยมีการเน้นไปที่การฝึกฝนเพื่อให้เข้าถึงพระปัญญาและการพัฒนาในด้านต่างๆ เช่น ศีล สมาธิ และปัญญา

ธรระเพื่อประชl สวรรค์ชั้นดาวดึงส์ ๒๔๐ ถ้าหากที่คันธงเป็นแก้ว ๗ ประการ ผืนธงก็จะเป็นแก้ว ๗ ประการ เหมือนกัน สวรรค์ชั้นนี้เคยเป็นที่อยู่ของจอมอสูร แต่เมื่อพระอินทร์ ผู้เคยเป็นมฆมาณพเป็นคนมีใจบุญสุนทาน ช

สวรรค์ชั้นดาวดึงส์เป็นที่อยู่อาศัยของเหล่าเทพมายหลายองค์ ผลจากบุญกุศลที่สะสมมา โดยเฉพาะของพระอินทร์ผู้เป็นตัวอย่างในการทำความดี เช่น การสร้างศาลาและทำถนนเพื่อสาธารณประโยชน์และการบำเพ็ญกุศลต่างๆ เหล่าท

ธรระพี ประช เจริญ ธัมมานุสติ ๑๑๗ ธรรมอันนั้นเป็นที่เกิดของศีล สมาธิ ปัญญา วิมุตติ วิมุตติญาณทัสสนะ ธรรมที่พระพุทธเจ้ากล่าวดีแล้ว หมายถึง ธรรมที่ทำให้เป็นกายมนุษย์ ถ้าเราเข้าถึงกายทิพย์ ดวงธรรมที่ ทำให

บทความนี้พูดถึงธรรมที่พระพุทธเจ้าทรงสอน ซึ่งทำให้เกิดศีล สมาธิ ปัญญา และวิมุตติ โดยเฉพาะการพัฒนากายมนุษย์ให้เข้าสู่กายทิพย์ ด้วยการบำเพ็ญความดี โดยรวมถึงการรักษาศีลและการเจริญภาวนา ทำให้เกิดดวงธรรมอัน

ธรรมะเพื่อประช ใจที่เลื่อมใสปิดอบายภูมิ ๓๔๐ ด้วยพระลักษณะ ๓๒ ประการ และทรงงดงามด้วยอนุพยัญชนะ ๘๐ ประการ พรานเห็นดังนี้แล้ว เกิดมหาปีติ กระทำการนอบน้อม กราบถวายบังคมพระพุทธองค์ในขณะที่ตนกำลังยืนตากฝน ท

เนื้อหาเสนอถึงความสำคัญของการมีใจเลื่อมใสในพระรัตนตรัย ซึ่งจะช่วยปิดประตูอบายภูมิ ผ่านเรื่องราวของนายพรานที่ได้กราบบังคมพระพุทธองค์ท่ามกลางฝนตก และการที่เขาแม้จะประสบกรรมเก่าก็ตาม แต่ด้วยอานิสงส์จากกา

ธรรมะเพื่อประช จ น ข้ า ม า พ ร ว ย ข้ า ม ช า ติ (๔) ๒๑๖ ฝ่าฟันอุปสรรคนานัปการ เมื่อเสร็จภัตกิจได้ตามไปส่งเสด็จที่ พระวิหาร ส่วนพระอินทร์ก็เสด็จกลับสวรรค์ชั้นดาวดึงส์ ใน ขณะนั้น สิ่งมหัศจรรย์ที่ไม่มี

ในเรื่องนี้ มหาทุคตะได้ทำบุญถวายแด่พระสัมมาสัมพุทธเจ้า และเกิดมหาฤทธิ์ฝนรัตนะตกลงมาเต็มบ้านจนต้องออกไปยืนข้างนอก เมื่อมาถึงราชสำนักได้รายงานพระราชาเกี่ยวกับสมบัติที่ได้มา พระราชาจึงทรงเห็นผลบุญอันน่าป

ธรรมะเพื่อประช มหาโควินทสูตร (ตอนที่ ๒ พุทธคุณ ๔ ประการ) ២៨៧ เมื่อปัญจสิฃเทพบุตรกราบทูลมาถึงตรงนี้ จึงทูลต่อไปว่า “ข้าแต่พระองค์ผู้เจริญ เมื่อท้าวสักกะตรัสถึงพระคุณทั้ง ๔ ประการ ของพระองค์แล้ว เหล่าทว

ตอนนี้กล่าวถึงพระคุณ ๔ ประการของพระพุทธเจ้า ที่ทำให้ทวยเทพพากันชื่นใจและเกิดความรักในพระองค์ พระพุทธองค์เป็นประโยชน์แก่ทุกผู้ทุกคน และการดำรงอยู่ของพระองค์จะทำให้เกิดบารมีในหัวใจของสาวก เป็นการสร้างคว

ธรรมะเพื่อประชา มหาโควินทสูตร (ตอนที่ ๓ สนัง กุมาร พรหม) ២៩៤ ลาภของเราที่มาในวันนี้ แม้เราก็อยากฟังพระคุณ ๔ ประการ ของพระผู้มีพระภาคเจ้าพระองค์นั้น ขอจอมทวยเทพตรัสบอก ถึงพระคุณของพระบรมศาสดาให้เราฟังด

บทความนี้นำเสนอเกี่ยวกับพระคุณ ๔ ประการของพระผู้มีพระภาคเจ้า ที่ถูกกล่าวถึงโดยท้าวสักกะและสนั่งกุมารพรหม ผ่านการสร้างบรรยากาศที่รื่นเริง ขอให้เหล่าเทพบริษัทได้ตระหนักถึงพระปัญญาที่มีมากมายตลอดกาล ในขณ

ธรรมะเพื่อประชาชน ครุกรรม (๑) ๑๕ กรรมหนักฝ่ายอกุศลมีอยู่ ๒ ประการด้วยกัน คือ นิยต มิจฉาทิฏฐิหรือมิจฉาทิฏฐิดิ่ง เหมือนกับเจ้าลัทธิทั้งหลาย มีบูรณ กัสสปะ มักขลิโคสาล เป็นต้น ที่ไม่เชื่อเรื่องบุญเรื่องบา

เนื้อหากล่าวถึงกรรมหนักในฝ่ายอกุศลแบ่งออกเป็น 2 ประการ คือ มิจฉาทิฏฐิที่ไม่เชื่อในเรื่องบุญบาป และอนันตริยกรรม 5 ประการ เช่น มาตุฆาต พูดถึงความร้ายแรงของกรรมที่เกิดจากการฆ่าบิดามารดา โดยระบุว่าแม้จะไม

ธรรมะเพื่อประช ครุกรรม (๒) ๒๕ กลับบอกว่าทรงบัญญัติ วัตถุที่เป็นอาบัติก็บอกว่าวัตถุนี้ไม่เป็น อาบัติ วัตถุที่ไม่เป็นอาบัติก็บอกว่าเป็นอาบัติ ที่เป็นอาบัติเบา ก็บอกว่าเป็นอาบัติหนัก ที่เป็นอาบัติหนักกลั

เนื้อหาเกี่ยวกับครุกรรมและอาบัติในการพระพุทธศาสนา อธิบายถึง 14 ประการในการที่ทำให้สงฆ์แตกกัน รวมถึงการเขียนสลากและความไม่โปร่งใสในการหาพวกสนับสนุน สำหรับครุกรรมที่ถือเป็นอนันตริยกรรมและเรื่องกุศลที่เก

สัตถันตรกัป ๗ วัน ๓๐๘ ผิวพรรณวรรณะดี บางคนมีวรรณะไม่ดี การประพฤติผิดใน ภรรยาของผู้อื่นก็เกิดขึ้น จากนั้นมนุษย์ที่มีอายุหนึ่งหมื่นปี จะมีอายุถอยลงเหลือ ห้าพันปี แล้วการพูดจาส่อเสียดหยาบคายก็เกิดขึ้น อา

บทความนี้พูดถึงการลดลงของอายุมนุษย์จากหมื่นปีสู่เพียง 10 ปี และผลกระทบทางจิตวิญญาณที่เกิดขึ้นในสังคมเช่น การประพฤติผิดและการขาดความเคารพต่อผู้ใหญ่ เช่น อธรรมราคะ มิจฉาทิฐิและการดำเนินชีวิตไม่ถูกต้อง โ

ประโยค - อภิธัมมัตถสังคหบาลี และอภิธัมมัตถวิภาวินีฎีกา - หน้าที่ 15 คือ เหตุสัมปทา ผลสัมปทา และสัตตูปการสัมปทาฯ [อธิบายสัมปทา ๓] အာ บรรดาสัมปทาทั้ง ๓ นั้น ความประกอบด้วยพระมหากรุณาและ ความอบรมพระโพธิส

เนื้อหาแสดงถึงความสำคัญของสัมปทา 3 ประการ เป็นเหตุให้เกิดผล 4 ประการ อธิบายถึงญาณสัมปทา ปหารสัมปทา อานุภาวสัมปทา และรูปกายสัมปทา โดยมีสัตตูปการสัมปทา 2 ประการ เช่น อาสยะ และปโยคะ ที่เกี่ยวข้องกับพระผู

ประโยค - อภิธัมมัตถสังคหบาลี และอภิธัมมัตถวิภาวินีฎีกา - หน้าที่ 81 พรรณนาความปริเฉทที่ ๒ [ข้อความเบื้องต้น] ท่านพระอนุรุทธาจารย์ ครั้นจำแนกจิตโดยประเภทแห่งภูมิ ชาติ สัมประโยค สังขาร ฌาน อารมณ์ และมรร

เนื้อหาในหน้าที่ 81 ของอภิธัมมัตถสังคหบาลี และอภิธัมมัตถวิภาวินีฎีกา พรรณนาถึงการจำแนกจิตตามประเภทต่าง ๆ รวมถึงการอธิบายลักษณะของเจตสิก โดยเริ่มตั้งแต่ลักษณะของเจตสิกที่มีความเกิดและความดับในที่เดียวก

สมเด็จพระญาณสังวรสมเด็จพระสังฆราชสกลมหาสังฆปริณายก ๑๗๔ แม้บารมี ๑๐ ประการ ที่แสดงว่า พระโพธิสัตว์ได้ปฏิบัติมา และทศพิราชธรรม คือ ประการที่สำหรับพระราชามหากษัตริย์ ก็เป็นปฏิบัติธรรม ตามที่ได้รับ พระราช

บทความนี้กล่าวถึงบารมี 10 ประการซึ่งประกอบด้วยทาน, ศีล, เนกขัมมะ, ปัญญา, วิริยะ, ขันติ, สัจจะ, อธิษฐานะ, เมตตา และอุเบกขา โดยอธิบายว่าแต่ละบารมีมีความสำคัญอย่างไรในการประพฤติปฏิบัติให้เป็นไปตามธรรมะ น